每次酝酿撰写一期《真玄学心得》，我都希望更多的内容是涉及社会学的，也就是关系到现实生活的，而尽量地少涉及玄学。因为玄学往往是现实公众观念的天花板(认知的极限)，容易引起误解和极大的争议。但是，本真玄学的内容，却是真实地覆盖于人的某一时刻，读者自己知道即可，切不可与任何周围的人、家人讨论此事，因为当你知道这些原理，也无法改变任何现实，人们的固有观念是如此地厚重。而对于社会学，其实我是涉及不多的，因为有很多社会学方面的观点我是需要大量学习的，最好的学习途径就是贴吧上大量网友的发言。恰恰我关注、学习的是玄学方面的，学以致用，所以有了本栏目。

其实对于祥林嫂的故事，我已经在心中回荡了有一年多，所以我最近才有阅读鲁迅先生全集的想法。《祥林嫂》是高中的语文课文，再次阅读这个故事，才发现祥林嫂也是在暗喻着我们每一个人，无论当时先生有没有这个意思。因为当你到40岁、50岁、60岁、70岁，遇到突如其来的重大遭遇时，会突然理解祥林嫂的痛苦。

在上期《真玄学心得(14)》，我突然感悟到，当你实在无法改变周遭的现实的时候，我现在感悟到一条定律，真的很准：一切都是优胜劣汰！
而且，这个社会真的很少人能真正同情你。

谁都不会例外。现实生活中，如果永远走不出痛苦的阴影，调整不过来，就会被优胜劣汰！现实非常残酷。

小说和现实的关系
祥林嫂的故事，其实还是极具代表性的，所以才能在社会中广为流传。虽然是小说里的故事，但是如果现实中有类似的事情，或者相似度达到40%以上，那么这些社会学、玄学上的规律，都是和祥林嫂的故事大致一样的。

文章修改
另外，今天对《真玄学心得(14)》一文做了一点修改，经过一天的反思，在玄学部分这里，“比如，第2任配偶的死亡，就有可能是第1任配偶来带走的”，这里我一定需要注明“(可能性20%～40%)”。

这种现象在天眼看到的玄学是挺普遍的，是不是大家都闻所未闻？我之前也是闻所未闻。但这是一个十分基本的规律！我在学习本专业信息听到的真实例子太多太多。(过世亡人来带走在世的人的这种现象。但如果在世的人没有做任何不恰当的事情，被带走的可能性会极小。)

这个比例很难估计，也许是1%，也许是90%，最终我写为20%～40%是很折中的数字。因为确实现实中的这种可能性，可能就是1%，也可能就是高达90%。

过世亡人来带走在世的人，如果经过地府批准，随便一个方法就可以，比如天眼看到的例子，凡是老人摔跤，大多是灵性在拉。

还有一个近几年的实例，有一个年轻的男子，做手术中突然停电，导致这位男子离世。天眼看到的例子，是由于这位男子的父亲在世时，诅咒过这位男子早死。这位父亲离世后，把他的在世的儿子带走，借着这场手术。

灵性的世界是很让人琢磨不透的。因为明明是在世时，还没有到深仇大恨的地步，为什么死后要来搞事情？这是因为人在死亡后，会记起全部的前世记忆。在世时，前世记忆会绝大部分想不起来。

而且，来搞事情的人，有相当大比例的人，比例有可能是20%～40%左右，就是当时的自家的在世家人。

冤魂、灵魂存在吗？
在知乎上有人问题过这个问题，冤魂、灵魂存在吗？假设存在，那么为什么抗(隔开)日(隔开)战(隔开)争期间，没有闹鬼事件？

根据我学到的信息，我真的不能全面回答这个问题。但是只能回答一点，那就是一切都需要经过地府批准。

(因此可见，人在世时，在物理世界，能做的事情太多了，能学习，能赚钱，能修行。据我在网上听到的居士的讲座里，人死后，变成了鬼，是很难修行的。他们能做的事情比人道少太多了，除了四处飘，还有一项就是经过地府批准，他们能去寻仇。

寻仇的方法，除了把人直接、或间接搞死之外，还有让人生重病、倒霉。

如果和他没有仇，一般他们很难搞。)

在当时那个年代，在战(隔开)争中有那么多无辜的人被杀害，有大量的灵异事件、去报复那些施(隔开)暴者个人，这肯定是会大量存在的，只不过没有被人察觉，更是由于没有任何条件能够记录当时的生活。

由于人的灵性极强，那么多无辜的人被杀害的一段时间，不可能什么都会没有的。

所以我在百度上搜索了一下，查看战(隔开)争中有没有灵异事件，一查还真的有。我相信现实中，真实的战(隔开)争时期，灵异事件其实应该是数不胜数，因为当时死亡的人太多。

但由于人们的物理观念厚重，即使出现一点灵异现象，也会被人们忽视。

结语
本文是对《真玄学心得(14)》一文的详细补充，进一步阐述。这2篇，存在之意义是有这几个核心论点：

1. 不要因为人生中最亲、最爱的人离世，而无法走出阴影。原因有很多，因为你认为是最亲、最爱的人，他们离世之后，有的人的确去了更好的地方，但是有的人会回来折磨自己。

你认为最亲、最爱的人，是自己身上永远无法割舍的肉，但是实情，有可能是一块肿瘤，也有可能就是讨债的。

我最近个人在深思一个问题，讨债型人格(就是佛家说的讨债鬼)，并不仅仅是圈内众所周知的孩子投胎后讨父母的债，而是这个孩子长大后，会讨他的任何家人的债，社会中的“讨吃鬼”，就是这种类型。

2. 不要对至亲的人，例如孩子，耿耿于怀、或太过溺爱，因为有一天会突然给你一个更大的悲痛。

人生应该聚焦于自己，如果想使家庭幸福，必须把配偶关系放在首位，这永远是最核心的问题；如果没有结婚，则把男女感情放在首位。这2种感情，是社会学部分。

但是佛法是让人放下这种感情的──修行境界。

如果把孩子放在比配偶关系更重要的位置，那么家庭有可能会崩盘。

3. 丈夫、儿子没了，应该尽快把情感寄托在新的事情上，比如工作、事业上，才是永久的靠山。你强大了，自然会有更多、更优秀的朋友。

4. 在现实中，中年再择偶，如果对方曾经有过过世的配偶，真的需要慎重一些，原因就不想重复了，这2篇已经用尽力气说了这个问题。

如果有一天出现大的问题，唯一的化解方法是给过世的人念经超度恭送，这是需要花费很大的精力。

其实，在很多实例当中，超度恭送自己的大的业障才需要花费大的时间和精力，超度恭送过世的人花费的时间就少得多，大约只占前者的1/10～1/5。

因此，也不能完全说有过丧偶经历的人，就没有幸福了。

没有丧偶经历的人，有的人可能反而过得更惨。

5. 儒学让人们产生一种人死后就什么都没有了的强烈观念。

6. 有些过世的人，会来把在世的人带走。这种情况不太多见，我在学习中较少看到，比例大约在1% 。

7. 上述第2点提到应该把感情放在第一位，但是也不要太轻易动情。因为动情之后，需要还情债。所以，出家人没有这些牵挂。

8. 有的人到了中年，突然变得很沧桑，这是为什么呢？因为这些沧桑，有一些完全是自己的配偶带来的，如果配偶给自己带来无尽的风波，就会变得沧桑。

(附：带来沧桑的一方，不一定是男方、女方，有时候是男方带来严重的婚姻的沧桑，有时候是女方带来严重的婚姻的沧桑。总之，如果婚姻中有沧桑、重大的风波，优秀、上进的一方，往往是受害的一方。)

(注：因为标注重点太累，由于时间的关系，本文后半部分没有标重点。)